反败为胜什么意思?
于禁是曹魏著名将领,五子良将之一。197年张绣复叛偷袭曹操大营,曹操只能狼狈退兵,于禁却率领部队且战且退。此后于禁在路上追讨青州兵,这些青州兵却跑到曹操那里污蔑于禁反叛,曹操还差点信以为真。等于禁做好防备工作后向曹操解释了这个误会,曹操才明白于禁的用苦良心。这次要为大家介绍的成语“反败为胜”,就和此次事件有关,一起来看看背后的典故故事吧。 今天的三国成语故事见于《三国演义》第十六回,发生在曹操征讨张绣期间,相关人物分别为于禁、张绣和曹操。原文如下: 时夏侯惇所领青州之兵,乘势下乡,劫掠民家,平虏校尉于禁,即将本部军于路剿杀,安抚乡民。青州兵走回,迎操泣拜于地,言于禁造反,赶杀青州军马。操大惊。须臾,夏侯惇、许褚、李典;乐进都到。操言于禁造反,可整兵迎之,却说于禁见操等俱到,乃引军射住阵角,凿堑安营。或告之曰:“青州军言将军造反,今丞相已到,何不分辩,乃先立营寨耶?”于禁曰:“今贼追兵在后,不时即至;若不先准备,何以拒敌?分辩小事,退敌大事。” 安营方毕,张绣军两路杀至。于禁身先出寨迎敌。绣急退兵。左右诸将,见于禁向前,各引兵击之,绣军大败,追杀百余里。绣势穷力孤,引败兵投刘表去了。曹操收军点将,于禁入见,备言青州之兵,肆行劫掠,大失民望,某故杀之。操曰:“不告我,先下寨,何也?”禁以前言对。操曰:“将军在匆忙之中,能整兵坚垒,任谤任劳,使反败为胜,虽古之名将,何以加兹!”乃赐以金器一副,封益寿亭侯;赍夏侯惇治兵不严之过。又设祭祭典韦,操亲自哭而奠之。 按照小说的情节发展,曹操被张绣偷袭,损失惨重,猛将典韦及长子曹昂阵亡。夏侯惇所辖青州兵却趁机抢掠百姓,被于禁率部绞杀。不明真相的曹军众将以为于禁谋反,纷纷向曹操汇报。曹操大惊,率部来到于禁军营查探究竟。此时,张绣率兵杀到,于禁出战迎敌,将张绣击败,随后再向曹操解释事情原委。曹操大喜,加封于禁为益寿亭侯,并责罚治病不严的夏侯惇。 本文要介绍的成语,是曹操口中的“反败为胜”,意为扭转败局,变为胜利,比喻打了败仗不泄气,重整旗鼓,利用敌人松懈麻痹的思想去进攻,就能变失败为胜利。这也是由《三国演义》作者罗贯中所首创的一句成语。 小说中描述的曹操被张绣偷袭并损失猛将典韦及长子曹昂的情节,是历史的真实。据《三国志·典韦传》载:“韦被数十创,短兵接战,贼前搏之。韦双挟两贼击杀之,余贼不敢前。韦复前突贼,杀数人,创重发,瞋目大骂而死。贼乃敢前,取其头,传观之,覆军就视其躯。太祖退住舞阴,闻韦死,为流涕,募间取其丧,亲自临哭之。”《三国志·张绣传》称:“太祖南征,军淯水,绣等举众降。太祖纳济妻,绣恨之。太祖闻其不悦,密有杀绣之计。计漏,绣掩袭太祖。太祖军败,二子没。” 在这场惨败中,大将于禁却表现出超凡的冷静与果断。《三国志·于禁传》载:“从至宛,降张绣。绣复叛,太祖与战不利,军败,还舞阴。是时军乱,各间行求太祖,禁独勒所将数百人,且战且引,虽有死伤不相离。虏追稍缓,禁徐整行队,鸣鼓而还。未至太祖所,道见十余人被创裸走……禁怒,令其众曰:‘青州兵同属曹公,而还为贼乎!’乃讨之,数之以罪。” 此后,青州军部分将士在曹操面前诬告于禁,但于禁并未急于去找曹操说明情况,而是下令率部将士安营扎寨,做好御敌的准备之后,自己才前去面见曹操陈述事实。曹操对此大为感慨,对于禁表示:“淯水之难,吾其急也,将军在乱能整,讨暴坚垒,有不可动之节,虽古名将,何以加之!”此后,曹操加封于禁为益寿亭侯。从此,于禁从众多曹军将领中脱颖而出,成为曹操的心腹,执掌重兵。关羽围攻樊城之际,曹操之所以派遣于禁统率七军前去救援,也是出自对于禁能力的肯定。可以这么说,在非宗室将领中,于禁是最受曹操器重的一位将领,远胜张辽和徐晃。 |
- 上一篇
锡伯族的祈年树是什么?自然崇拜的遗俗
在锡伯族的民族文化中有着树木崇拜,这种崇拜是种很久以前传承下来的习俗。他们觉得树木有灵性,所以在锡伯族里是严禁胡乱砍伐树木的,如果随便乱砍了独树的话是会遭来灾难的。那么现在小编就带着大家一起来对这一习俗进行了解下吧。察布查尔锡伯自治县爱新舍里镇有颗硕大无比的榆树,锡伯族人从东北迁来时。独树不能砍。禁止小孩上树伐枝”牛录佐领邀集萨克达(资深望重的老人)和附近农民来树下联欢会,祈年树,
- 下一篇
蒙古族骨头文化是怎样的?有着怎样的风采?
有的部位是要到一定的年龄才能够吃的。而伴随着骨头文化流传的还有着一些有趣的故事,在吃肉时穿插一段,再不懂点儿骨头趣话,骨头文化——羊拐趣话连接牛羊后蹄和小腿的地方?就可以做羊拐的游戏了。骨头文化——肩胛趣话阿拉善放全羊术斯时“而后把肩胛上的肉啃得干干净净,将一长条绵羊尾巴和一杯酒置于其上。于是祝赞家就有板有眼地把肩胛骨从里到外祝颂一番,有个巴音(财主)看上了老猎人的马,