韬晦之计什么意思?
曹操和刘备来到许昌后,董承拿着汉献帝的衣带诏找到刘备,计划拉拢他一起铲除曹操。刘备对曹操还是非常忌惮,担心如果计划暴露,那自己肯定活不了。没想到曹操竟然单独约刘备喝酒,后来就发生了非常著名的故事《煮酒论英雄》。但这个故事只是演义中杜撰出来的,正史上可没发生过这样的事情。这次要讲解的成语“韬晦之计”就和刘备曹操有关,一起来看看背后的典故是怎样的吧。 今天的三国成语故事见于《三国演义》第二十一回,发生在刘备与曹操之间的“青梅煮酒论英雄”之前,相关人物分别为董承、刘备和曹操。原文如下: 玄德不能隐讳,遂曰:“舍弟见操僭越,故不觉发怒耳。”承掩面而哭曰:“朝廷臣子,若尽如云长,何忧不太平哉!”玄德恐是曹操使他来试探,乃佯言曰:“曹丞相治国,为何忧不太平?”承变色而起曰:“公乃汉朝皇叔,故剖肝沥胆以相告,公何诈也?”玄德曰:“恐国舅有诈,故相试耳。”于是董承取衣带诏令观之,玄德不胜悲愤……共议到五更,相别去了。 玄德也防曹操谋害,就下处后园种菜,亲自浇灌,以为韬晦之计。关、张二人曰:“兄不留心天下大事,而学小人之事,何也?”玄德曰:“此非二弟所知也。”二人乃不复言。一日,关、张不在,玄德正在后园浇菜,许褚、张辽引数十人入园中曰:“丞相有命,请使君便行。”玄德惊问曰:“有甚紧事?”许褚曰:“不知。只教我来相请。”玄德只得随二人入府见操。操笑曰:“在家做得好大事!”?得玄德面如土色。操执玄德手,直至后园,曰:“玄德学圃不易!”玄德方才放心。 按照小说的情节发展,董承带着汉献帝的衣带诏去见刘备,希望他能与自己一起铲除刘备。刘备虽然答应了董承,但心中依然非常恐惧,担心被曹操暗害。于是,刘备便亲自在府第的后花园种菜。这件事情也很快被曹操得知,曹操派许褚上门邀请刘备到自己的府中一聚,之后便有了“青梅煮酒论英雄”的故事。 本文要介绍的成语,便是刘备在后花园种菜的真实意图,叫做“韬晦之计”,意为故意不展露才华,收敛锋芒,使别人不注意自己。这句成语的最早出处是《旧唐书·宣宗记》中的“历太和会昌朝,愈事韬晦,群居游处,未尝有言。” 按照史料的记载,刘备在被吕布赶出徐州后,无路可走,只好投靠了曹操。曹操歼灭吕布后,晋升刘备为左将军,将其控制在许昌。据《三国志·先主传》载:“献帝舅车骑将军董承辞受帝衣带中密诏,当诛曹公,先主未发。” 刘备又是如何逃出曹操的控制回到徐州的呢?史料中有两个不同的记载。一个出自《三国志·武帝纪》:“术欲从下邳北过,公遣刘备、朱灵要之。会术病死。程昱、郭嘉闻公遣备,言于公曰:‘刘备不可纵。’公悔,追之不及。备之未东也,阴与董承等谋反,至下邳,遂杀徐州刺史车冑,举兵屯沛。遣刘岱、王忠击之,不克。”从这个记载来看,刘备是得到曹操的允许后光明正大离开许昌的。 不过,在另外的一个记载中,刘备离开许昌的方式就要特别的多了。这个记载出自胡冲所撰的《吴历》:“曹公数遣亲近密觇诸将有宾客酒食者,辄因事害之。备时闭门,将人种芜菁,曹公使人闚门。既去,备谓张飞、关羽曰:‘吾岂种菜者乎?曹公必有疑意,不可复留。’其夜开后栅,与飞等轻骑俱去,所得赐遗衣服,悉封留之,乃往小沛收合兵众。” 从这个记载来看,刘备的离开是因为担心自己使出的种菜计策被曹操识破,慌慌张张溜走的。这两个记载区别很大,不知各位读者认为哪一个才是真的呢? |
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阿昌族的厚重文化体现在什么地方?有什么特点?
在继承的阿昌族文化中,陇川县的户撒地区和梁河县的遮岛是最集中的地方。大多数阿昌人都会讲汉语、傣语,户撒的阿昌族还会讲缅语和景颇语,阿昌族人民从驻守边疆的汉族屯兵那里学会了耕种水田、打制铁器的技术,礼仪阿昌族热情好客,节庆阿昌族过去普遍信仰小乘佛教。在梁河、潞西一带的阿昌族主要奉行鬼神崇拜和祖先崇拜。上门男子须改名随女方姓。服饰阿昌族的服饰简洁、朴素、美观。饮食阿昌族喜吃芋头,
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羌族民间戏剧释比戏是怎样的?有着什么特色?
戏曲是供人们逢年过节或家有喜事的时候欣赏的一种娱乐节目,但是羌族民间的释比戏却是一种与祭祀活动有关的戏曲。有一种集祭祀礼仪与戏剧表演于一体的羌族民间戏剧。此戏在祭神或婚丧嫁娶等活动中表演。释比戏“四月份的祭山会及祭天、祭庙、祭酒等活动。释比不但主持这些大型的集体祭祀活动,也为单户家人做驱邪祛魔、治病消灾的法事。历史故事融入礼仪活动中,有时加上一些插科打诨、逗人取乐的表演,