无才无德的刘类凭什么稳坐魏国太守之位?

我们知道，在古代做官一般是看才能的，除了一些特定的时期，身份背景比才华重要之外，没有才能的人是没有办法成为官员的。然而，三国时期就有这样一个人，他无才无德，却能够在魏国做太守，并且一直很稳。要知道，魏国可是曹操的地盘，曹操一向是特别注重人的才能的。那么这个刘类究竟因为什么，能够在曹操眼皮底下做官这么多年?

曹操曾经说过，乱世用人首先考虑的是才能，只有治平之世才首先考虑德行，为此他还专门下达了训令。但魏国就有这么一个官员，他既无才，也无德，却始终能够坐稳官位，因而被民众在门上题字，说他是一个“三不肯”的官，诅咒他该死快滚。他是谁?无才无德又凭着什么坐稳官位的呢?

此人叫刘类，高阳人，做过几任太守。《魏略》把他列在苛吏当中，说他在苛吏当中“苛慝(音：te)尤甚”，也就是说他苛刻邪恶最为严重。嘉平年间(250——254年)任弘农太守。刘类在弘农太守任上有下属官吏二百多人，但他从来都不让这些人休假。不是说弘农郡有什么特别紧急的军警匪情，也不是有重大的自然灾害，刘类只是用他们做一些不急的事情。如果这些人有过失，刘类不管错误轻重，总是要捽(音：zuo)着人家的头发责骂，还要用乱杖打，就这样拉出去再拉进来，反反复复地多次才肯罢休。刘类还让人挖地找钱，大概就像是现在的人寻宝之类的吧，因此他任职所在的城市当中，到处都是坑坑洼洼的洞穴。

刘类其人十分虚伪，说一套做一套。表面上要节约省俭，每次出行前，还公开地命令督邮告诉下属，不得特意的招待，更不得送礼，而暗中却记着哪个官员没有送礼，对于那些不送礼者，他就记恨在心，然后对他们恶意中伤，寻机报复。

刘类缺乏信义，对任何人都不相信。他每次派遣级别高一点的官员外出办事，总是再派出小官跟随着察验;白天他经常自己从墙壁间偷看身边的官吏，晚上就使专门的人员盯着他们。但对于这些人他也不相信，就再派遣更低一级的人直至奴婢下人相互检验印证。曾经有一次出行，晚上在民家住宿。这家有两条狗在追一头猪，猪惊慌奔走，不小心将头插到了栅栏当中，嚎叫了很长时间。刘类认为这是外边的办事官员想一起私自杀猪吃，不问青红皂白，就让随从把五官掾孙弼拽进来，揪着头发就骂。孙弼将这种情况说了说，刘类心里知道自己没有问明白，搞错了，就假装说别的事情继续骂。

弘农郡有个老者叫尹昌，年龄已经一百多岁了，听说刘类出行要经过，就对自己的儿子说：“扶着我见见府君(对太守的尊称)，我想陈述一下恩德。”尹昌的儿子扶着他在道旁边，刘类望见了，呵斥他的儿子说：“你是用这样一个死人，让他来见我吗?”像这样对人没有礼貌的事情还有很多。
(www.ws46.Com)

古代人的平均寿命不长，我国又一直有着尊老的传统，所以，辖区内有百岁老人，往往会被官员特别重视，哪怕是作秀，也要去特意的拜访一下。这一是表明自己对长者的尊敬，二是表明自己治理的好，境内安定人才会长寿嘛!就像刘邦当年要请那个“商山四皓”出来，难道他们比萧何、张良、陈平还有本事?肯定不是。刘邦无非是要做一种象征，带头尊老。后来刘邦的儿子刘盈把他们请来，刘邦从此打消了换太子的念头。其实这四个人只是露了一下脸，也并没有做什么事情，刘邦为什么就改变主意了呢?其实，刘邦需要他们的也不过是告诉天下人，你们看，这些经过改朝换代的老人都这样拥护新政权，这个新政权不正是人们所需要的吗?

过去的风俗，人们对于不得民心的官员会进行讥讽，但是对三种官员不肯这样做，称作“三不肯”，说的是“迁、免、死”。这儿的迁应该为降职，最好的也不过是平调，因为升迁你说不着人家;免职了，等于是官家给出了结论，也不用再去说什么了;死了就不用说了，人已经不在了，再对人家说三道四，显得有点儿不厚道。所以这“三不肯”，反应的是一种民心的纯厚，是一种民众的德，或者进一步说，是民众对于那些不怎样的官员的一种宽恕。可是这个刘类实在是太混账了，已经引起了官吏和民众的共愤，于是有人在他的门上题字说：“刘府君有三不肯。”那意思是他的结局就是“迁、免、死”。这有点儿诅咒的意思，包含的意思是你快滚吧，或者是免了死了都好!可是这个人已经是无可救药了，虽然听到了这样的话，还是不能自己改正。

后来司马懿西征路过弘农郡，弘农人联合告他，说他荒诞昏聩，根本就不能胜任太守之职，于是免去他太守之职，调任他担任了五官中郎将。

弘农郡的官吏民众是解脱了，但这个人并没有被惩戒处罚，仍然继续当他的官，这究竟是为什么呢?《魏略》中有一句话说出了实情，这就是刘类“善修人事”，因而才会“不废于世”。什么叫“善修人事”?就是他善于巴结上司，会处理对上的人际关系。看起来，封建社会的官场就是一张人事关系网，即便是搜罗人才近如苛刻如曹操者，也不能做到一环不坏，免不了会混进几个滥竽充数者。只不过这个刘类，要比那个滥竽充数的南郭先生危害要大得多了!