水浒传背景是北宋,为什么会出现岳庙?

我们现在说岳庙，一般指的就是岳飞庙，为了纪念这位历史英雄而修建的。岳飞生活的年代是两宋之交，但是他是死在南宋的，那么南宋之后出现岳庙没什么问题，但是在以北宋末年为背景的《水浒传》里面却也出现了岳庙，这是怎么回事?难道是作者写错了，让岳飞穿越时间了?水浒传里的岳庙到底供奉的是谁呢?

据不完全统计，《水浒传》中三次出现“岳庙”。

其一是第二回八十万禁军教头王进为了支开高俅派到他家门前明为伏侍实则监视他的两个牌军，借口要去酸枣门外岳庙烧香礼神，让其先到岳庙里做好准备，然后在两个牌军次日买了福物傻愣愣等在岳庙的时候，王进带上老母直接从西华门逃出了东京开封府。

其二是第六回，鲁智深管理的大相国寺菜园，就在岳庙隔壁，按照大相国寺方丈智清长老的话就是：“我这敝寺有个大菜园，在酸枣门外岳庙间壁”。

其三是第七回，林冲陪娘子到岳庙还愿烧香，林冲本人巧遇鲁智深，林冲娘子遇到高衙内调戏，按照林冲的话来说，就是“恰才与拙荆一同来间壁岳庙里还香愿”。

《水浒传》写到岳庙并不是施耐庵犯了错误，因为这里的岳庙不是岳飞庙而是东岳庙。这个泰山庙就是岳庙，也就是东岳庙的简称，开封之所以有东岳庙，与宋真宗天书封禅，尊崇泰山神有关——宋真宗大中祥符元年(1007)，诏封为泰山神为“东岳天齐仁圣王”，祥符四年(1011)加封尊号为“东岳天齐仁圣帝”。

王进吩咐牌军做准备的时候说过一句话：你可今晚先去分付庙祝，教他来日早些开庙门，等我来烧炷头香，就要三牲献刘李王。这里的“刘李王”指的就是神灵谱系中东岳天齐仁圣帝下属的纠察官刘焕刘王爷、速报官李长兴李王爷，由此可见，《水浒传》提到的岳庙无疑就是东岳庙。

《水浒传》中提到这个东岳庙在酸枣门外，这到底是位于上图正北方向的内城的旧酸枣门(景龙门)还是外城的新酸枣门，待考。

细心读《水浒传》的读者都会发现，书中多次提到岳庙。书中第二回即写道：当下日晚未昏，王进先叫张牌入来，分付道：“你先吃了些晚饭，我使你一处去干事。”张牌道：“教头使小人那里去?”王进道：“我因前日病患，许下酸枣门外岳庙里香愿，明日早要去烧炷头香……且说两个牌军，买了福物煮熟。在庙等到巳牌，也不见来。李牌心焦，走回到家中寻时，见锁了门，两头无路。寻了半日，并无有人，看看待晚，岳庙里张牌疑忌，一直奔回家来。

书中第七回又写道：智深道：“教头今日缘何到此?”林冲答道：“恰才与拙荆一同来间壁岳庙里还香愿。林冲听得使棒，看得入眼，着女使锦儿自和荆妇去庙里烧香，林冲就只此间相等，不想得遇师兄。”……林冲别了智深，急跳过墙缺，和锦儿径奔岳庙里来，抢到五岳楼看时，见了数个人，拏着弹弓、吹筒、粘竿，都立在栏干边。

岳庙，我们通常会认为是供奉岳飞的寺庙。但《水浒传》是以北宋末年为背景的，其时，岳飞还是个娃娃。我起初读至此，也以为是施耐庵或罗贯中不小心出的纰漏。直至读到最后一回才恍然，其第120回写道：只见戴宗起身道：“小弟已蒙圣恩，除授兖州都统制，今情愿纳下官诰，要去泰安州岳庙里陪堂，求都过了此生，实为万幸。”
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这岳庙乃是指东岳庙，是祭祀泰山神(东岳大帝)的寺庙(也就是俗称的山神庙)。施耐庵或罗贯中都是熟知历史典籍的，对或许比较生疏的历史人物也许会搞错年代，但对岳飞如此知名的民族英雄，是绝不会搞错年代的。再则，早期的小说，写好之后，通常都是先在朋友圈内手抄传阅的，如果是弄错了，那么肯定会有人指出来的。

那为何说书中提到的都是东岳庙，而不是其他的五岳庙呢?那是因为东岳庙是五岳庙中从官方到民间最受到信奉的五岳庙、是香火最盛的。现北京的东岳庙即是在元朝时，张道陵的第38世孙张留孙被元成宗封为玄教大宗师后，深感当时全国各地都有祭祀东岳大帝的东岳庙，而大都却没有，于是便出资在齐化门外购置了土地兴建了东岳庙。现今的全国各地还有很多地方都有东岳庙。