四大妖姬真的都存在吗?历史上有骊姬但是可能没有妹喜、褒姒、妲己

很多人把那些经历过一个王朝覆灭的女性称为“红颜祸水”，认为就是因为她们长得太好看了，所以君王才会被迷惑心智，进而丢了王朝，又选出了历史上的四位著名女性，合称为四大妖姬，一听名字就知道不是什么好形象。但这就像是车祸发生之后不去找司机的问题，却要怪这辆车一样，纯粹是推卸责任。而且尽管流传已久，但是除了骊姬之外，另外三位可能在历史上是根本不存在的。

骊姬肯定是有的，但妹喜、褒姒、妲己我个人倾向是假的。我没有证据，但可以先看一个故事。

当尧之时，皋陶为士。将**，皋陶曰“杀之”三，尧曰“宥之”三。故天下畏皋陶执法之坚，而乐尧用刑之宽。四岳曰“鲧可用”，尧曰“不可，鲧方命圮族”，既而曰“试之”。何尧之不听皋陶之**，而从四岳之用鲧也?然则圣人之意，盖亦可见矣。

这是苏轼参加科考时试卷里的一段。欧阳修作为主考官，觉得苏轼写的非常好，但欧阳修阅遍典籍也不曾记得有“皋陶**”的记载，于是去问苏轼，苏轼说《三国志》里面有记载，欧阳修翻了好几遍《三国志》都没有找到，于是再去问苏轼，苏轼说是自己编的，三国时期的孔融也编典故，他这是有样学样。最后苏轼不但没有因为在科考中瞎编乱造受罚，反而得到了欧阳修等文坛领袖、道德典范的褒奖，认为苏轼编的好，是巧用典故。

苏轼的这个故事说明，古代的文人都有为了阐述自己的理念而自造典故的习惯，先说妹喜，至今都没有夏朝自己的文字记载，中国目前最早的文字记录是在商朝，我们对于夏朝的历史都来自于商朝的记载，而第一个有记载妹喜这个人物的是春秋末期鲁国的左丘明所著的《国语》，横跨近两千年，左丘明是如何知道有妹喜这个人的?而且故事还编的有鼻子有眼的，更加奇怪的是褒姒和妲己的第一个出处也来自于左丘明的《国语》，且第二个记载这三个人的事迹《竹书纪年》同样说鲁国的史官参与。

一切的谜底都在左丘明身上，历史关于左丘明的记载很少，只知道是鲁国的史官，生猝年不详。这就很有意思了，鲁国是周朝的姬姓宗邦国，是周礼的保存着和实施者。我们都知道孔子推崇周礼，孔子也做过鲁国的史官，其认为春秋之时战乱不断是因为“礼乐崩坏”，所以要“克己复礼”，世人皆称“周礼尽在鲁矣”。周朝的“礼”是西周建国时周公旦所制定，然而很有意思的是“武王伐纣”这个事情虽然是真的，但是纣王的昏庸无道是假的，商朝因强而亡。根据考证，商纣是个英明雄主，因为改革侵犯了诸侯国的利益，最后诸侯国在周国的联手之下，趁着商纣在外征讨的时候灭了商朝。

周国虽然灭掉了商朝，自己也坐上了宗主国的位置，为了避免自己被其他诸侯推翻，因此周朝在重新分封诸侯国的时候，分封了大量的姬姓诸侯，具体多少诸侯以不可考，但春秋之时姬姓诸侯占一半以上。为了稳固统治，周公旦制定了“礼”，也就是有了明确的等级划分，低级的诸侯不得征伐高级的诸侯，所有战争必须经过周王室的同意，然后由周王室带领正义的诸侯，讨伐不义的诸侯。

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看到这里了我有了一个猜想，既然“师出有名”之类的礼仪制度，是来自于周朝，周朝为了证明自己的战争是正义的，那抹黑商朝也是应有之举，那后人推测商朝灭夏朝同样也会从这个方面去阐述，而所谓的“礼”，目的是维护统治，来源于谎言。对历史有兴趣的朋友应该能发现，推崇孔子、推崇儒学的，没少瞎编乱造吧。孔子一直推崇上古之时，尧舜时代是多么的文明和先进，他的门徒们也是这样说的，但到了我们这一代，都能明白，那是不可能的事情。儒家的谎言啊，真的是劣迹斑斑，把所有的灭国罪责牵连到一个女人身上不是他们的光荣传统么?有名字的就直接编故事顶上去，没有名字的就编个名字和故事顶上去，这种事情他们该是最擅长的。

骊姬的年代因为相距较近，各国都有了自己的文字记载，因此骊姬肯定是真实存在的，但是也不排除对一些故事用了夸张的手法去阐述，而妹喜、褒姒、妲己，我倾向于人物和故事都是虚构的。