谁是中国历史上的最大罪人?秦始皇争议怎么这么大?

说到中国历史其实真的是源远流长啊，但是其实我们忘记了很多事情，那就是在这段历史长河中有一些历史罪人，今天我们就着这些问题一起来分析揭秘看看，在中国的历史上有那些罪人吧，感兴趣的网友不要错过了，欢迎一起来品鉴品鉴吧!

民族罪人这行，要想从下面这几个人里分个高低，还真有点难度。照顺序说吧。

第一名: 引犬戎入京导致西周灭亡的申公。作为外戚，弄死幽王，扶太子上位相信不会有人有意见，但拉犬戎来帮忙，直接把国都给拆了算怎么回事?周朝好悬被灭，平王东迁后的春秋战国几百年动乱，账该算他头上。

第二名: 八王之乱的胜利者司马越，在永嘉之乱走到结局。此君打破了华夏即使内乱也一致对外的传统，引狼入室的始作俑者非他莫属了。弄死了司马颖导致刘渊上位，自己又找来个石竭，鲜卑也被他或他亲兄弟弄进来，五胡乱华的大罪，该算到他这儿了。

第三名: 石敬瑭，割让燕云十六州换做儿皇帝，等到五代结束，契丹最弱时，又倒霉碰上了更弱更低能把一手王炸四个二打输只知道杀大哥玩**的赵光义，没能把燕云打回来。结果导致华夏痛失长城一线门户500年，控制区域一步步从黄河退到淮河，淮河退到长江，长江退到崖山……直到朱元璋恢复中华。此君不但要作为民族罪人被中国人牢记，而且据排第一实力，只看和下面这位比，谁更遭人恨。

第四名: 秦桧，勾结外虏，把持朝纲，残害忠良，出卖国家，篡改史书，竟得善终的一个终极奸贼，02年以后竟然能被公知们翻案奉为民族和谐，创造和平的功臣……清朝皇帝，日本陆军部都没你们不要脸好吧?他做的事或许没有石敬瑭危害大，顶多算抹杀了在宋代收回燕云，直捣黄龙的可能。可他竟然得了善终，这太不符合中国人价值观了，只能让他遗臭万年。

第五名: 吴三桂，崇祯宁可自杀，都没去三关找你，把天子守国门的遗愿寄托在你这儿。你倒好，先开山海关，给满人带路，然后杀了小明王，又造满人的反。我倒想了解下，有人会给你洗白白翻案不……

并列第六: 以慈禧为代表的清朝朝廷，1840年以后，割了多少地，赔了多少款，你们自己心里没点B数吗?麻烦写历史剧的编剧们往前写写行吗，宫斗戏男人本来就不爱看，辫子戏大多数男人更不看的好吧?

秦始皇算中国历史上最大的罪人吗?

中国历史上，罪恶最大的历史人物，就是毁灭华夏文明的秦始皇。

一、暴政虐民。

1、天灾连连依旧兴兵。

依据法家思想，有饥荒，国家不能救济。在《韩非子·外储说右下》中，有一则故事：

秦国大饥，应侯曰：“请发五谷，足以活民。”秦昭王曰：“吾秦法，使民有功而受赏，有罪而受诛。今发五谷以赏民，无功而赏也。乱国之道也。民生而乱，不如死而治。”

韩非盛赞秦昭王是明君。因为儒家与法家的治乱完全不同。儒家之治是人民安居乐业，能过上幸福生活;法家之治，是国君能够牢牢掌握君权，成功驾驭臣民。即使饿殍遍野，也谓之治。

我们先看嬴政在位之时的自然灾害：三年，岁大饥;四年十月庚寅，蝗虫从东方来，蔽天。天下疫。七年，寒冬;十二年，天下大旱，六月至八月乃雨;十七年，民大饥;十九年，大饥……

嬴政在位之时，天灾不断。秦朝不但不救济饥民，还连连用兵：

三年，蒙骜攻韩，取十三城。十月，蒙骜攻魏;五年，蒙骜攻魏，取二十城，初置东郡;十三年，桓琦攻赵平阳，杀赵将扈辄，斩首十万;十五年，大兴兵……
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天灾连连，秦国依旧大兴兵戈。万民的死活，百姓在法家眼中，就是蝼蚁，踩死多少都不足惜。

2、大兴土木。

嬴政还大兴土木。修驰道、阿房宫、骊山陵墓和长城。无数民夫、刑徒、奴隶惨死。对此王立群在《百家讲坛》中如是解析：秦始皇大兴土木可分为两类，一是驰道和长城。这属于国家基础设施建设，不算罪恶。反而有功。二是阿房宫和陵墓。是为个人，这是应该批判的。对此鄙人不敢苟同。

修驰道和长城，致使无数人民惨死。显然是罪恶。作为君主，搞基础建设，是他的职责，而非功绩。就如同一个清洁工扫了一片树叶一样。没什么可称赞的。但使人民陷入水深火热之中。那就是罪恶。王立群是个不折不扣的狗奴才。

再看一下秦始皇陵墓：始皇初即位，穿治骊山。及并天下，发七十万人，穿三泉，下铜致椁，宫观百官奇器珍怪藏满之。令匠作机弩矢，有所穿近者，尽射之。以水银为百川江河大海，机相灌输。上具天文，下具地理……

儒家厚葬久丧虽然劳民伤财，但君主的丧葬有严格的标准，不能逾越。秦始皇之厚葬，超过周礼之标准不是十倍、百倍。而是百万倍。

3、滥杀无辜。

嬴政至邯郸后，杀“有仇怨”者。其实是为掩盖其身世。这点不在赘述。

秦始皇为求不死之药，自谓“真人”，不称“朕”。行为诡秘，乃令咸阳之旁二百里内宫观二百七十复道甬道相连，帷账钟鼓美人冲之。有言其处者，罪死。有中人告丞相，始皇怒：诏捕中人及在旁者，皆杀之。自是之后，莫知其行所在。

侯生、卢生得知此事，与人谋曰：始皇为人，天性刚戾自用。乐以刑为威，天下畏惧，莫敢尽忠。博士、群臣莫敢言其过。二子称秦始皇无德，不能长生，无法求仙药。于是亡去。

诸生皆议论秦始皇之过，嬴政令于是诛捕诸生四百六十人。皆坑之咸阳。长子扶苏谏曰：天下初定，远方黔首未集，诸生皆颂法孔子，今上皆重法绳之，臣恐天下不安，唯上察之。始皇怒，使扶苏监军蒙恬于上郡。

坑杀诸生之事，起于阴阳五行学派的术士，波及儒生。从扶苏之言“诸生皆颂法孔子”可知。在四百六十名诸生中，有术士及其他学派弟子，但更多的是儒生。这就是著名的坑儒。

三十六年，荧惑守心。有坠星下东郡，至地为石。其石曰：始皇帝死而地分。始皇闻之，遣御史尽取其民，诛之。鄙人儿时，就听说过关于秦始皇的传说：秦始皇杀老百姓，必须杀完杀尽。若杀不尽，官吏就要处死。其下属官吏杀完人后，就在路旁撒黄金。数日后，拾取黄金时，分毫不差。此地的老百姓被彻底杀干净了。历史传说有夸大和虚构的成分，但却建立在真实的基础之上。

秦始皇生时祸害百姓，死后亦然。其陵墓以人的脂肪作蜡烛，工匠为弩机，陵墓修成之后，尽闭之，工匠无复出者。后宫无所出者，皆令从死，死者甚众。

以法家思想治国的秦始皇，视万民为蝼蚁，无论踩死一万、十万，还是百万，都不值一提。

二、劳民伤财，寻仙求长生。

始皇二十八年，嬴政遣徐福发童男童女数千人，入海求仙人。三十二年，使韩终、侯公、石生求仙人不死之药。燕人卢生使入海还，得谶言：亡秦者胡也(胡亥)。始皇以为胡人，便使将军蒙恬发兵三十万击胡人，略取河南地。

卢生说秦始皇：神仙不轻易见人，愿上所居宫毋令人知，然后不死之药可得。于是始皇自谓真人，不称朕，行动诡秘。使群臣难以相见。前文有言，不再赘述。

秦始皇此愚蠢与昏庸，王立群如是辩解：今天看来，秦始皇之举是昏庸，因为生老病死是自然法则和客观规律。但我们不能以今天的思想和认识对古人的作为进行评价。我们要历史唯物主义的眼光的评判秦始皇。

鄙人就以历史唯物主义的标准，以先秦时代的思想来评判秦始皇：先秦时代的道家，就有此思想——万物循道而生，循道而终。所谓“死之于生，一往一返。”，“欲恒其生，止其终。惑于数也。”

据《春秋左氏传》记载：邾文公在其晚年，欲迁都于绎。文公为此占卜，得卦辞“利于民，而不利于君。”邾文公曰：“苟利于民，孤之利也。天生民而树之君，以利之也。民既利，孤必利焉。”左右称，不迁于绎，“君命可长也。”文公曰：“命在养民。死之短长，时也。民苟利，迁也。莫如吉也。”遂迁都于绎。迁都后不久，邾文公卒。

荀子谓之：天之生民，非为君也;天之生君，是为民也。孔子盛赞邾文公——知天命。

楚昭王生而英名，死也贤德。昭王病重，见“云如众赤鸟，夹日以飞”的天象。问太史，太史称，灾祸将应验在楚王之身，可通过祭祀将祸转至令尹、司马。昭王曰：“除君之疾，转置大夫，何益?有罪受罚，又焉移之?”

孔子曰：“楚昭王知大道矣!其不失国，宜哉!”

生老病死是无法抗拒的自然法则和客观规律，先秦时代，已经有了这一思想。以先秦时代的视角来看秦始皇，依然是愚蠢和昏庸。

可见，王立群真是不折不扣的狗奴才——为专制魔王歌功颂德，涂脂抹粉。

三、弱民。

《商君书·弱民》有曰：“民弱国强，民强国弱。治国之道，首在弱民”，“政作民之所恶，民弱，政作民之所乐，民强。”法家之弱民有二：一是使民贫穷，商鞅谓之：农有余粮，则逸于岁。只有使农民“家无积粟”，农民才会尽力耕种。百姓家无积粟，一旦发生饥荒，政府还不救济，那只有一个结局——饿死。

二是禁止人民拥有兵器。秦始皇收天下之兵，聚之咸阳，铸十二金人。嬴政以为民间没有兵器，就可以长治久安，秦嬴江山就可传至万世。陈胜吴广起义时，只有揭竿而起。照样推翻秦朝。并且秦朝成为最短命的王朝。

汉代之后，吸取了秦的经验教训。允许民间拥有兵器。任何一个朝代都比秦朝长寿。

四、毁灭华夏文明

《商君书·弱民》有曰：“民辱则贵爵，民弱则尊官，民贫则重赏。”除了使人民辱、弱、贫外，还有更加邪恶的愚民。

商鞅谓之：“民愚则易治”，“民愚，则君以智而王”，“民不贵学则愚，愚则无外交。”

韩非谓之：“智者不以言教，而慧者不以藏书”，“民不越乡而交，贵贱不向逾，愚智提衡而立。治之至也”，“太上禁其心，其次禁其言，其次禁其行。”

孔子大力兴学的目的就是启民智、立民德。儒家无疑是施行**策最大的敌人。商鞅谓之：“诗、书、礼、乐、廉、耻、孝、悌、仁、智。国有十善，上无使战。”韩非谓之：“儒以文乱法。”为了推行法家的**策，使人民成为没有思想，没有灵魂的行尸走肉。秦始皇不惜焚书坑儒，毁灭华夏文明。