渤海王氏家族族源来自哪里？其世系发展历经了哪些王朝更迭？

引言

渤海王氏家族是新兴的渤海世家大族，通过对王氏家族的谱牒研究，可以清晰地了解王氏家族的族源及王氏家族在辽金时期的发展脉络，这为研究辽金时期渤海世家大族的发展情况及社会地位奠定了基础。

一、王氏家族族源考述

对王氏家族的记载较多，结合史料和地方志可以考证出王氏家族的先祖是王烈。王烈因战乱迁至辽东地区，其后代与渤海族进行融合，成为金朝新兴的渤海世家大族之一。据《渤海国志长编》中《遗裔列传》记载：“王继远，其家牒称为汉太原王烈之后。”

可知王氏家族的族源可追溯到王烈。据《王黄华墓碑》记载：“公讳庭筠，字子端，姓王氏。家牒载其三十二代祖烈，太原祁人，避汉末之乱，徙居辽东。”进一步证明了王庭筠的祖先王烈家住山西太原，后因避祸乱迁徙到辽东。《后汉书》中有关王烈的记载：“王烈，字彦方，太原人也。……遭黄巾、董卓之乱，乃避地辽东。”可知彦方就是王烈，同时进一步证明了王庭筠家族早期是因受到祸乱才迁徙到辽东。

汉末时期兵革互兴，先后经历黄巾、董卓之乱。王烈辞谢了曹操的征召，带领全家迁居辽东。汉末时期辽东地区属于公孙家的势力范围。王烈及管宁迁至辽东地区时，公孙度以“昆弟之礼”来款待他们，可见公孙家族对他们的厚待。随着公孙氏政权的覆灭，一些迁移到辽东地区的中原人仍然眷恋故土，于是开始进行大规模的内迁活动。这一时期王烈并没有迁回故土，仍然留居在辽东。

最初王烈与管宁迁至辽东公孙家族掌管的地界时，王烈拒接了公孙家族的招揽，因此家庭应过得十分拮据，无法迁回故土。正是因为王烈没有迁移回故土才又一次遭受辽东政乱，据《王黄华墓碑》记载：“其后辽东亦乱，子孙散处东夷。”可知王烈又遭受到政乱。公元228年，公孙渊夺其叔公孙恭位，辽东公孙家政权开始走向灭亡。公孙渊不愿继续臣服于魏帝，有意想自己独自称霸辽东，魏帝知其意后决意对其进行剿除。

公元238年，魏明帝派征讨公孙渊，六月攻陷襄平，在梁水杀公孙渊父子。可知，王烈经历此次辽东之乱，再次被迫迁移，才使子孙流落到东夷。据《王黄华墓碑》记载王烈的第十七代孙王文林“仕高丽为西部将军，殁于王事”。 其二十五世王乐德“居渤海，以孝闻。”虽无法考证王文林的居住地，但通过其任职高丽（今朝鲜地区）及王乐德居住在渤海（今黑龙江省宁安市）可知，王氏家族的后裔活动在东北地区。“辽太祖平渤海，封其子为东丹王，都辽阳。乐德之曾孙继远，仕为翰林学士，因迁家辽阳。”

公元926年，辽太祖率军攻打渤海国，渤海国灭并改号为东丹国，封其子耶律倍为东丹王。王继远子孙都仕于辽，可知王氏家族仕于辽朝。辽太祖虽灭渤海建立东丹国，但仍对渤海遗民心存戒备。为防止东丹国的渤海遗民反辽，辽太祖将东丹国迁至东京道（今辽宁省辽阳市），方便对耶律倍及渤海遗民的控制。而王继远就是这一时期迁入辽阳地区，可见王继远的这次迁移虽不是因为战乱，但其背后却存在着强大的政治意图。

王继远孙王咸饬，王烈的第30代子孙。王咸饬仕辽任中作使，因躲避大延琳的叛乱，而迁居到渔阳（今北京市怀柔区）。太平九年（1030）八月，渤海王族后裔大延琳在东京起义反辽，先是抓捕南阳公主、驸马都尉萧孝先及其妹妹，将其关押地窖。随后在辽阳建立兴辽国称帝，主张反辽复兴渤海国。东京道地区的许多渤海遗民对其拥护，叛乱历经一年才被平息。随着大延琳反辽失败，渤海遗民又一次被迫进行迁移。王氏父子意识到辽国的强大，想要复兴渤海根本无望，于是为躲避这次战乱而进行再次迁移。

除此之外，王咸饬孙王叔宁在辽任职六宅使、恩州刺史，因职位变动而迁居到中京大定府（今内蒙古赤峰市宁城县）。其子王永寿迁居韩州（今吉林省四平市梨树县），后又迁到辰州熊岳（今辽宁省盖州市熊岳镇），根据《渤海国志长篇》中《遗裔列传》记载得知，王烈三十二代孙王庭筠居住在辰州熊岳，可知王氏家族经历多次迁移最后定居辰州熊岳。

王氏家族历经多次迁移，最终定居在辰州熊岳，成为金代新兴的渤海世家大族之一。通过对王氏家族迁移的梳理，得知王氏家族迁移原因主要有三方面，一是为躲避祸乱而进行迁移；二是因政治因素被迫迁移；三是因任职情况进行迁移。王氏家族的迁移正是体现了中国古代众多家族发展的一个缩影。

二、王氏家族世系考述

王氏家族历经了多个朝代的更迭，其家族世系情况更是体现了社会的变迁，通过对王氏家族的世系情况作进一步的研究，了解王氏家族在东北地区的发展情况。

（一）王氏家族远祖考

根据王氏家谱记载，王氏家族最早可追溯至王烈。据《王黄华墓碑》所载王庭筠是王烈的第三十二世孙。金毓黼也认为王庭筠是王烈的三十二代孙，而王庆生认为“‘十七代孙’，似指自烈而下十七代，‘又八世’，指自文林往下八代，合为二是五代。……则共三十六代。”据推算王烈应为王庭筠的三十五代祖。

《王黄华墓碑》记载：“十七代孙文林仕高丽为西部将。殁于王事。又八世曰乐德，居渤海，以为孝闻。”可知王文林是第十七代孙，这里的“又八世”，应将王文林算为一代，实际上王乐德应是王烈的第二十四代孙。王乐德到王庭筠的记载就较为清晰，王乐德的曾孙王继远应为第二十七代，王继远的孙子王咸饬应为二十九代，王咸饬的孙子王叔宁应为三十一代，王叔宁的儿子王永寿应为三十二代，王永寿的儿子王政，应为三十三代，王政的儿子王遵古应为三十四代，王遵古的儿子王庭筠应为三十五代孙。

王文林是王氏家族第一个在高丽任西部将，可谓是武将官职。高丽属少数民族地区，少数民族尚武。王文林能在高丽任职武将，足见他的英勇气概，这也为王氏家族在高丽的地位奠定了基础。王乐德居渤海，可见这一时期王氏家族仍然居住在东北地区，渤海国是粟末民族建立的少数民族政权，这一时期王氏家族定居于此。后辽太祖灭渤海将大量渤海遗民迁徙辽阳以便控制，乐德的曾孙继远因政治原因迁居辽阳。

金代王庭筠家族与辽阳地区的渤海世家大族联系密切，可见辽阳地区对王氏家族有着特殊的意义。王咸饬为躲避大延琳的反辽带来的灾难，迁居到渔阳（今天北京市），但其孙王叔宁因官职的迁至恩州（今天赤峰市）。王叔宁之子王永寿迁至韩州（今辽宁省铁岭市），据记载王政是王永寿的长子。可知王永寿还有其他子女但史料并无记载，所谓无从考证。从王庭筠到王乐德共经历了十一代，王乐德到王烈共经历了二十四代，由此可以得知王烈应为王庭筠的三十五代祖先。

（二）王氏家族成员考述

《王黄华墓碑》记载：“永寿之长子政，事金朝，官至金吾卫上将军、建州保静军节度使。”这里记载王政是王永寿的长子，在金朝做官，任建州保静节度使，可见王氏家族这一时期居住在今辽宁省朝阳市。其子王遵古，据《中州集·王遵古小传》记载：“父政，金吾上将军，三子：遵仁、遵义、元仲其季子也。”可知这里记载王遵古为季子。

《王黄华墓碑》记载：“保靖之中子遵古”这里记载王遵古为中子，《中州集》与《王黄华墓碑》皆出自元好问之手，为何记载不同呢？按照撰写时间来说《中州集》虽早于《王黄华墓碑》，但《王黄华墓碑》是参照王氏家牒来进行撰写的，历史上的墓志碑铭，虽有编撰者对其进行夸赞，但总体来说，编撰者对其编撰态度是极度端正的，鲜有轻慢懈怠之心。《中州集》对小传的撰写或多或少有听信传闻撰写之意，故按照《王黄华墓碑》的记载，王遵古应是王政的中子。

金正隆五年（1160），王遵古通过科举入仕，官至翰林直学士。据《渤海国志长编》中《遗裔列传》记载：“娶张浩女，生四子，庭玉、庭坚、庭筠、庭掞。”可知王遵古之妻乃是张浩之女。《中州集》中记载：“高宪，字仲常，辽东人。……仲常，黄华之甥。幼学于外家，故诗笔画俱有舅氏之风。”这里所说的“黄华之甥”可知王遵古应有一女嫁给高氏家族。有关庭玉、庭坚及庭掞的记载较少，目前仅对庭玉的任职情况有简要的记载，任职于辽州军州事。

有关王庭筠的记载较多。《王黄华墓碑》记载：“弱冠擢大定十六年甲科，释褐承事郎、恩州军事判官，临政即有能官之誉。”可知王庭筠是通过科举之路在金代做官。王庭筠的妻子及后代也有所记载：“夫人张氏，亦太师女孙。子男三人：万安、万孙、万吉、皆早卒。女三人：长曰从净，幼为女官，公没后，以能诗召见，特加敬异。次日琳秀，入侍掖庭。季女幼，在室。”这里太师是指张浩，王庭筠迎娶张浩的孙女为妻，并生有三男三女，三个儿子都早卒。长女为女官，次女嫁入皇宫，小女儿尚在闺阁之中。

后又记载：“公既无子，以弟庭掞之次子万庆为之后，以荫补官，至行尚书令省左右司郎中。”可知王庭筠因无子荫补其官位，其弟王庭掞将儿子王万庆过继给王庭筠，王万庆则以荫补官。对王庭筠后代的记载较少，《王黄华墓碑》载：“孙某，曾孙某，尚幼。”但具体的后代情况不得而知。《咸宁张氏新阡表》记载：“子玮，字器之，元帅左监军也。……其妻王氏，金翰林黄华先生孙，叔澹游。”这里澹游是指王万庆。这里说王氏的叔叔是王万庆，可知王氏是王庭筠的后代，但具体是王庭筠三个儿子中的哪一支暂无明确的记载。

结言

渤海与契丹、女真源自不同的民族。在长达几百年的交往中，民族之间不断走向融合。渤海世家大族汉文化水平较高，自从辽代统治者推行汉文化之后，渤海世家大族便辽金社会发挥着重要的作用。辽金中后期开始重视科举，许多渤海世家大族成员通过科举入仕，便愈加重视家族教育。通过对渤海世家大族世系的梳理，可见渤海世家大族后裔多以科举之路入仕，进一步推动了辽金汉文化的发展。可见辽金社会促成渤海世家大族的发展，而渤海世家大族的发展不仅进一步推动了渤海与契丹、女真族之间的文化融合，更体现了民族文化逐渐走向统一的特性。