盎格鲁撒克逊时期的教会发展怎样？及诺曼公国的政教关系起源是？

在诺曼征服之后两大教省的争执之前，当时的盎格鲁撒克逊时期的教会情况，将其与1066年诺曼征服之后取而代之的诺曼教会体制加以对比，从而能使我们更清楚地了解为什么坎特伯雷和约克两大教省是在诺曼征服之后才开始冲突，而不是在诺曼征服之前。

盎格鲁-撒克逊教会的发展和欧洲大陆教会的发展有着显著的不同。正如上文所讨论的一样，英国教会的最初蓝图是在罗马教廷设立的框架基础之上创建。在这一框架下，主教座堂应该设立在城市的中心。按照这个计划，伦敦和约克，这两个罗马时期就存在的古老城市，被大格里高利选定为英国教会的两个中心。

但是不幸的是，对于英国来说，这一体系并不现实。在英国，教区要和当地国王所统治的区域一致，所以要尽可能地设立在交通方便的地方。如果盎格鲁撒克逊的边界能保持固定不变的话，这些地方会慢慢发展成为城镇。但是在当时的英国，王国之间纷争不断，战火纷飞，随着这些王国边界变动，英国主教座堂的位置也被迫变动。

在欧洲9世纪维京人的入侵很难幸存。与大陆的教会体系相比，英国教会的体系更为灵活。这种灵活的变动对盎格鲁撒克逊教会相当有利，尤其是在维京人劫掠时的战乱时光，这种体系对英国教会的存亡起到了重大的作用。但是这种体系却在之后变成了其发展壮大的阻碍和屏障。

在10世纪，欧洲大陆的教会开始重新组织，很多地方已经建立起教阶体系。而英国在北方维京人入侵风暴袭击下，教会组织松散，有点杂乱无章。弗兰克·巴洛评价“在盎格鲁撒克逊教会之中就没有等级这一意识”。因此在诺曼征服之前坎特伯雷和约克教省之间并没有冲突。实际上“没有主教对他的副主教们行使过多的权利，这些都主教们在他们教省里只是名义上处于领先地位，但是并没有真正的管理权力。”这种无等级的秩序就导致了到11世纪英国教会的组织机构非常奇怪。英国教会主要是按照地域划分。

从北方教省的发展史看，因为战乱以及贫困，约克和伍斯特的主教很长时期都由一人担任。所以在1066年之前，很多教区都是在一个主教的管理下。在忏悔者爱德华的统治下，莱芬教区就高于康沃尔，克雷迪顿和伍斯特。所有这些就导致在诺曼征服以前，盎格鲁撒克逊的各个主教非常独立。这种高度自治让1066年来到英国的威廉一世来说，相当令人不快。

在诺曼征服前，两大教省之间并无争执的原因需要考证的另一方面是盎格鲁撒克逊时期和罗马教廷的关系。在十一世纪中期以前，罗马教廷的权力比较孱弱，并不像12世大陆，很多罗马风格的教区都因为纪时那么强势。在格里高利改革之前，罗马教廷与英国的联系非常少。

教宗虽然被盎格鲁撒克逊各个王国尊崇为英国教会的领袖，但是他的影响力非常小。弗兰克·巴洛说：“在11世纪中期，与罗马教廷的距离和当时罗马教廷的堕落成为了双方交流的实际屏障。”实际上，在1045年时，教宗本尼科特九世（1047-1048）就为了金钱利益，将教宗这一职位像其他教会职务一样出售。因此，在盎格鲁撒克逊时期，罗马教廷和英国的关系总的说来非常友好。但是教宗的影响力在大不列颠岛却最小，教宗只是盎格鲁撒克逊教会名义上的精神领袖。

诺曼公国的政教关系起源

10世纪初，罗洛与他所率领的维京人征服诺曼底，并且皈依了基督教。诺曼底公爵逐渐建立起与教会之间的体系，即公爵对教会拥有绝对的话语权，决定主教和教会的教士团的选举任命。这一体系的形成有以下几个因素的影响：首先斯堪的纳维亚半岛的政教关系影响了诺曼公国的政教关系。因为诺曼底人来自斯堪的纳维亚半岛，所以罗洛对于教会的态度深受当地国王的影响。

维京人的国王在皈依基督教之前，大都是信仰别的宗教的教徒，并被认为是“北欧神话中沃登主神的后裔”。作为神与人之间的高级祭司和调停人，国王比任何教会领袖都高人一等。

1199年，斯堪的纳维亚半岛国王斯维尔发行了《反对主教的演说集》，其主要内容为维护旧的政教关系，国王有权统治教会，要求教会服从国王，给予国王全心的祈祷和忠诚：我们了解这片国土早就存在的传统，当国王任命教会的职位时，他们认为谁最合适这一职位就任命谁。因此在选定主教和修道院院长时，国王不需要听从教士的意见，就可以选定他们认为适合这一职位的人，然后把他们分派到想让他们去的教区，这一传统从基督教创立之初即为如此。

这一政教关系正是诺曼公爵在10-11世纪所采取的宗教政策：国王任命诺曼底教会和修道院的职位时，不需要征询神职人员的意见，而是按照自己的喜好，选定他们认为合适的人选，派到不同的教区。其次是修道运动的复兴，尤其是克吕尼运动对诺曼底的政教关系影响颇深。

10世纪初，由于罗洛和他所率领的维京人的入侵诺曼底，同时也将君权高于教权的概念带到了这里。此时的诺曼教会受到了极大的破坏：主教坐堂空置；大批僧侣修士从修道院中逃离，随身携带了修道院的财产，寻求庇护；”教士和俗人一样娶妻生子；宗教信仰处于低谷。受10世纪以来开始的意大利修道生活复兴运动的影响，公爵理查德一世(942-996)也希望在他的的和平管理下，诺曼公国可以改变原来的满目疮痍，复兴基督教会和修道生活。公爵在领地内的话语拥有至高无上的权力，他们资助并支持修建修道院，控制了诺曼教会最重要的部分。

到990年时，诺曼公国已经建立了7个主教区，并且每个主教区都有自己的主教。理查德二世（996-1026）继续延续他父亲对教会的改革，他与沃尔皮诺亚的威廉密切合作，管理和改革费康的圣三一学院，成功地将诺曼底带入克吕尼修道改革运动中。威廉是北方意大利修道院改革运动和奥多文艺复兴的产物，他出身贵族，是典型的克吕尼派。

1001年，威廉接受了理查德二世的邀请，带领了一些勃艮第的僧侣来到费康，并一直在那里担任修道院院长。他不仅改革了费康的圣三一学院，并且为世俗教士创办了诺曼公国第一个教会学校，而且由于他的影响，很多盎格鲁-诺曼的教会领军人物都在他所创办的学校中接受了良好的教育，然后前往改革诺曼公国的其他修道院，如圣米埃以及圣鲁昂等等。在公爵的支持下，这些修道院得到大规模地修建和改造。随着理查德二世于1026年去世，诺曼底的宗教复兴成功结束。理查德三世只在位一年就去世，罗贝尔一世（1027-1035）并没有继承他祖父的理想，继续改革诺曼教会。

1035年，在前往耶路撒冷朝圣途中，罗贝尔一世去世，所以将诺曼底传给了年仅8岁的威廉一世，所以直到威廉一世成人后，才继续推动诺曼教会继续进行组织结构改革。年幼的威廉一世开始掌权时，其实诺曼底的封建秩序已经基本建立。诺曼底公爵不仅是大修道院的创立者和赞助人，而且也是当地所有修道院院长的封建领主。

修道院虽然也进行了一系列的改革措施，但是修道院的改革主要在公爵的赞助和支持下展开，之前诺曼公爵并未引进改革派，教会中的空缺也都由公爵从当地贵族甚至自己家族中选任，在当时的诺曼底公国中，教会完全依赖于当时的封建王权，并未受到领地外修道院改革运动的影响，这在以后也成为了将格里高利改革引进盎格鲁诺曼王国的最大阻力。