古希腊化时代，统治者崇拜形成的原因是什么？受什么的影响？

希腊马其顿传统的影响

尽管希腊化时代的统治者崇拜是在亚历山大帝国的分裂中诞生的，但在公元前4世纪早期，对王权的哲学思考已经在意识形态上为统治者崇拜奠定了基础。

因此，当希腊世界发现自己面临一批国王时，已经有了一套理论，用以解释、说明这种令人不安的现象。公元前4世纪，有众多哲人对此有过相关的讨论，“对于一个杰出的人来说，他被视为，或者即将被视为，或者应该被视为人类中的神，这是很平常的”。

虽然伊索克拉底认为这句话是一种诗意的夸张，但亚里士多德却说如果你能找到这样一个人，你就应该完全服从他。"柏拉图也曾断言:“哲学家国王通过与美丽和神圣的事物交谈而变得美丽和神圣”。

"柏拉图在其《理想国》中曾这样对统治者进行描述:“城邦树立公共的纪念碑并设立纪念仪式来纪念他们，如果德尔菲神谕赐福的话，那么就把他们当做神来看待”。亚里士多德说:“荣誉是对恩主良好声誉的认可，尤其是为那些给予城邦利益的人授予荣誉是公正的荣誉包括祭祀、格律与非格律纪念、特权、神圣围场、前排座位的权利、坟墓、雕像、公费用餐等”。

尽管亚里士多德在这里说得不是统治者崇拜，但很明显，上面提到的祭品、神圣的围场、雕像等都与统治者崇拜密切相关。亚里士多德认为:如果一个人的美德能力出类拔萃，那这个人就可以理所当然地被看作“人中之神”。言外之意就是，如果诸神起初不过是强有力的国王或征服者，那么把自己时代的伟大统治者承认为神也是应该的。公元前4世纪以来，这些哲人对于神人关系讨论的思想和观念为希腊化时代王权神化和统治者崇拜的建立与发展奠定了坚实的基础。

希腊化时代的统治者崇拜或多或少会受到古希腊“英雄崇拜”和“恩主崇拜”的影响。希腊城邦世界也有统治者被神化的个别先例，这早在公元前8世纪的古风时代就已经出现。英雄是神和凡人结合的后裔，荷马和赫西俄德都称之为半神。对安菲波里城邦的建立者哈格农的崇拜，对为安菲波里作出重大贡献的“救星”斯巴达人伯拉西达的崇拜，都属于“英雄崇拜”。城邦的创建者也经常被崇拜为英雄，如统一雅典的提修斯、斯巴达改革家莱库古都受到崇拜。

希腊化时代，几乎所有的国王都受到了类似的崇拜。从外在表现形式上看，“英雄崇拜”包括建立一个与其他人坟墓区分开的紫红色的坟墓，有时还包括一个壮观的纪念碑，人们会定期为其献祭和供奉祭品；在某种程度上，庆祝英雄的仪式与庆祝神灵的仪式类似，包括血祭、食物祭品和奠祭等。一些地方还规定为死去的英雄进行沐浴和哀悼，这似乎已经成为惯例。对英雄的祭祀往往伴随着举办一个宴会，在宴会上，英雄被认为是在场的。而且，在某些情况下，还会为英雄设立节日。
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“恩主崇拜”是希腊城市为了表示对那些为城市作出巨大贡献的人进行崇拜的一种形式。到公元前4世纪下半叶，“恩主崇拜”开始逐渐兴起，城市因为某个人的功绩或援助而为其建立崇拜开始普遍流行。在公元前334年到前332年之间的某个时期，德尔菲的人民命令将历史学家卡利斯提尼和哲学家亚里士多德的法令放在德尔菲的阿波罗神庙里。

公元前334年，厄里色莱人下令将纪念他们的公民芬尼的石碑放在雅典娜和赫拉克勒斯的神庙里，因为芬尼曾在驱逐波斯人出城中发挥过重要作用。公元前333年，普列尼人下令在他们的雅典娜神庙里放一尊以弗所人迈西博科斯的雕像。公元前332/331年，雅典人下令在神殿内放置一块石碑，以纪念历史学家潘诺德莫斯为安菲雅鲁斯所做的贡献。

在公元前328/327年，雅典人给予阿斯克勒庇乌斯神庙祭司安卓克勒斯类似的荣誉。在萨摩斯，恢复城邦的居民们纪念了一位名叫戈尔戈的人，因为他在与亚历山大谈判雅典殖民地的搬迁问题上发挥了一定的作用，双方在赫拉神庙竖立的石碑上刻上了他们谈判的法令，但雅典人在亚历山大颁布法令后并没有和平地离开萨摩斯，并速捕了一群试图返回的萨摩斯人，这些人被送到雅典，在那里他们被判处死刑。

一个来自尤博亚的卡尔基斯，名字叫作安提利昂的人，介入了这件事，并把被速捕的萨摩斯人拯救了出来。在这个事例中，萨摩斯人投票认为安提列昂应该在赫拉神庙中获得一尊铜像以及其他各种荣誉。

英雄和其他恩主一样，都是真实存在的人物，而把恩主当作英雄来崇拜的传统，与后来对恩主的崇拜一样重要。获得荣誉的恩主还活着，这是恩主崇拜的一个基本前提，而荣誉者去世是“英雄崇拜”的一个基本前提。希腊传统的“英雄崇拜”与“恩主崇拜”与希腊化时代的统治者崇拜有所不同而又紧密相关，古希腊的“英雄崇拜”与“恩主崇拜”是希腊化时代统治者崇拜的重要前提，而统治者崇拜是“英雄崇拜”和“恩主崇拜”的拓展延伸。

东方君主崇拜的影响

一般来说，古代西亚和北非实行王权制度的国家首先要从意识形态上寻找统治合法性的根源。在这样做时，大多数国家都为国王的统治蒙上一层神秘面纱，在不同的程度上宣称国王的权力来源于神祇，赋予国王以神圣性，使国王的人格神圣化，进而达到确立王权统治神圣不可侵犯的目的。

作为希腊化时代的各王国来说当然依旧如此。虽然各王国的统治者来自于希腊世界，但东方作为君主专制和君主崇拜的起源地，其强大的影响力是促使希腊化时代统治者崇拜隆勃发展的催化剂。

在东方，世代的传统已经使至少半神权的东方国家唯一可能的统治形式，只有进入这一传统，继承东方的君主崇拜，希腊化国王们的统治才能获得被征服者的认同，从而在东方的土地上稳固地确立起来。"可以说，希腊化时代的统治者崇拜的灵感主要来自东方，其形式也直接借鉴于东方，其中又以波斯和埃及的影响最为深远。