英国史：约克大主教的改革内容是什么？对英国教会产生的影响？

到了11世纪早期，诺森伯利亚重新回到了撒克逊人手中，然而新的入侵威胁仍然存在，而且由于丹麦的征服和统治，诺森伯利亚大部分人都是丹麦人的后裔，他们有可能对南方宣告独立，建立另外一个维京人的国家。

毫无疑问，当时北方诺森伯利亚很大一部分人都是崇尚别的宗教的教徒，或者仅仅是半天主教徒，寺庙和修道院被毁，教士放纵，行为不检，毫无文化，极度迷信，北方的教会处在低潮发展中。

但是在约克、索斯维尔和贝弗利等地方，仍然有教士团在过着修行生活，这些地方的教士团也是11世纪约克大主教重建教堂的主要力量。1013年，整个不列颠落入了丹麦人的统治之下，但是他们的统治非常短暂，很快埃塞尔雷德复位，又夺回了不列颠的统治权。

此时伍尔夫斯坦二世（1002-1023）成为了北方教省的大主教。但是他和前面几任北方大主教一样，同时也兼任伍斯特的主教。伍尔夫斯坦是非常有名的立法者和教会领袖，他努力改革教士的等级和档案，并且在埃塞尔雷德和克努特国王在位时，他不仅积极参与了宗教事务，还努力投身于世俗事务，他任职期间，不仅组织人编纂了很多私人法典，还极有可能是埃塞尔雷德和克努特法典的撰写人。

在约克，他主要负责两项任务：一是改革教士，二是教化民众。他还起草了著名的《诺森伯利亚教士法》。当然他在位期间，一直努力保持约克郡的土地，并且竭力收回大主教坐堂失去的地产。作为王室的重要咨询人，他出席国王的所有会议，并且在坎特伯雷大主教空缺时，他实质上占据了整个王国教会中最重要的位置。

伍尔夫斯坦去世后，艾尔弗雷克（1023-1050）成为了约克大主教，他在三任国王统治期间，继续起到了主导作用。在他之后的大主教西尼希治（1050-1060）不热衷于国事，因此在他在职期间，坎特伯雷大主教斯蒂甘德把持王廷，他避免在公共领域与他相争，所以他并未成为盎格鲁撒克逊教会真正的宗教领袖。1060年，大主教埃尔弗雷德(1060-1069）成为了约克大主教。

他性格坚毅，在1047年威尔士的劫掠者入侵他的教区时起到了领导作用。从1055年起他成为了“沼泽地中的宗教领袖”，此时他管辖的主教区包括伍斯特、赫里福德和威尔特郡。而此时坎特伯雷大主教斯蒂甘德（1052-1070）在宗教方面不能担当起领袖的责任，从而埃尔弗雷德可能成为了英国彼时最有权势的大主教。埃尔弗雷德在当选为约克大主教时，放弃了在边界的领地，却仍兼任伍斯特主教。然而这让他陷入了麻烦之中。

1061年他在伯爵托斯蒂格的陪同下前往罗马，一方面是为了国王的事务，一方面是前去领取他的大主教披肩，但是教宗尼古拉二世（1058-1061）对他却并不友好。他们到达时，适逢宗教会议召开，埃尔德雷德受到了各项指控，其中包括：贪婪、无知、买卖圣职，以及未经过罗马教廷批准就接受了约克大主教一职，当然更为严重的是，他同时还担任了伍斯特的主教。

所以他不仅没能从教宗那里获得大主教的披肩，而且还被夺了主教的职位。他们只好出发回英国，却在路上受到了强盗的袭击，被迫返回罗马。当时托斯蒂格伯爵威胁教宗，英国将不会再向罗马教廷缴纳“彼得年金”（英国宗教改革前每户每年给教宗缴纳一便士的税金），埃尔德雷德则卑躬屈膝，向教宗请罪，经过艰难的协商，埃尔德雷德放弃伍斯特教区，最终得到了教宗的宽恕，重新获得了大主教的地位和大主教披肩。

黑斯廷战役后，埃尔弗雷德最初支持撒克逊王国的继承人埃德加。但是他很快就放弃了没有希望的抵抗，向征服者威廉一世投降。1066年圣诞节时，他在威斯敏斯特为威廉一世举行了加冕仪式，两年后又为王后玛蒂尔达举行了仪式。威廉一世视他为所有支持者中最值得信任的人之一，因为大主教在维持北方的法律和秩序方面起到了领导作用。

埃尔德雷德任职约克大主教时，是一位能力非凡的管理者，并且是教会的改革者，他向整个英国的教会注入了秩序，因此他实际上成为了当时英国教会最强大的主教。1070年，埃尔德雷德与世长辞，他被埋葬在了约克大教堂。彼时丹麦人的船队驶入了汉博，北方此时正酝酿起义反对威廉一世和诺曼人的统治，威廉一世率军袭击北方的叛军，在威廉一世的怒火中，约克大教堂被烧毁，夷为平地。

诺曼征服前，约克大主教在西撒克逊王国占有不容置疑的优势地位。据末日审判书里的记载，约克大主教是拥有广袤土地的大地主，他的收益表明其辖下的地产面积在诺曼征服之前和坎特伯雷大主教相差不多。

作为异常彪悍的北欧人的大主教，尽管他们大部分地产分布在约克郡，剩余的都分散在莱斯特郡，汉普郡，诺丁汉郡和格罗斯特郡，但当时他们被获许兼任伍斯特教堂的主教，或将主教一职转让给自己的亲友，所以当时的情况是：南方王国的国王为补偿约克，在林肯和莱斯特给予约克一些额外的捐赠，而这一政策在威廉一世时也得以延续，因为他们意识到不能让北方教省只局限于北方的利益。

在这一段时间里，约克大主教会参加南方的司法裁判，并且参与西撒克逊国王涂油和加冕，所有这些都被视为教会对该王国提供精神保护。简而言之，从埃格伯特大主教起，约克大主教就已经开始是北方教省的大主教。

尽管约克大主教可能在财富和副主教的数量方面比坎特伯雷教省少，但是拥有和坎特伯雷教省同等的地位。在发布的王室特许状上，全国性集合或者其他类似的活动中，坎特伯雷和约克大主教的称号并未有任何差异，坎特伯雷一方所宣称无可置疑的优越地位（己方高于约克一方）并未体现。唯一一份约克大主教承认的书面效忠，是南方大主教从利奇菲尔德副主教那里截选的。

这一证明的日期是796年。这一效忠书中，约克的伊德夫立誓在他有生之年都要对坎特伯雷的大主教埃塞尔赫德及其继任者效忠。现代的调查发现与埃塞赫尔德大主教同时代的两任约克大主教，他们都名为伊恩伯德，从未对坎特伯雷大主教宣誓效忠。而这个伊德夫实际应为利奇菲尔德的主教。所以当时并未有明显的证据证明在诺曼征服之前约克对坎特伯雷宣誓效忠臣服，承认坎特伯雷大主教的首席主教地位。

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